道影子闲谈端午节

又到了一年一度的五月端午。

大街上包粽子的、水乡赛龙舟的。

北方家家户户贴灵符、手腕拴五色绳，热热闹闹。

不得不说咱们老祖宗传下来的传统节日就是有滋味。

有吃有玩、老小齐聚，处处其乐融融。

可刷遍网络总能听见一句话：过端午就是为了纪念屈原。

身为扎根乡土的民间修道人，我打心底里不太认同这个说法。

先说明：我从不否定屈原的家国气节，也认可忠孝文化的立身价值。

只是还原节日本源。

咱不妨掰扯一句实在话：

上古三皇五帝、伏羲女娲，开创八卦、划定天时。

华夏文脉全出自他们之手。

往后秦始皇一统山河、刘邦定汉家根基。

论功绩、论格局，哪一个不比屈原分量重百倍？

凭啥一众开天辟地的先贤、定鼎江山的帝王没人独占一个全民大节。

偏偏就屈原硬生生绑定端午？

说穿了，根本不是古人专为某人造节。

是部分后世儒生本末倒置，抢了天道节气，硬套凡人故事！

想要看透这件事，就得先弄明白一个根上的问题：何为 “节”？

草木生枝长干，一节便是一处转折隔断。

人身骨肉相连，关节是屈伸运转的卡点。

放到天地之间，所谓节，就是阴阳消长、气机转折的关键关口。

华夏所有正经节气、传统节日。

全是老祖宗仰观天象、俯察地气，顺着《易经》规律定下来的时序拐点。

先有天地定节，后有人间习俗。

至于各类人物典故、歌功颂德的说法。

都是千百年后后人硬生生附加上去的，原本八竿子打不着。

伏羲女娲是制定时序、创造节日的本源圣人，自有宗庙四时大典供奉。

秦皇汉武坐拥天下，皇家太庙年年祭祀，自有专属祭典寿辰。

天道归天地，人祖归宗祠，帝王归庙堂。

上古规矩分得明明白白。

绝不会拿顺应阴阳的节气，去专门祭奠一介文臣。

汉代独尊儒术之后，部分儒生为了教化世人、捆绑忠君思想。

才把现成的天道节日当成载体，一点点缝上忠孝人物的外衣。

看着有理有据，实则本末倒置。

剥掉这层人为加上的人文故事，才是端午最原本的道家道理。

先说河图洛书里藏着的四五道理。

这也是我常年扎根乡土、日日琢磨出来的体会。

一二三四，稳稳当当守着东西南北四个方位。

被四条边界死死框住，这不就是一座看不见的牢笼吗？

对应到天地时令，就是冬天万物封藏，草木不长、虫兽蛰伏。

再加上春天反反复复的倒春寒，忽冷忽热。

地气闷在地下升不上来，整个天地气机堵得严实。

如同人困在方寸之地，浑浑噩噩、看不清本心。

正是易经里否卦闭塞不通的模样。

四方有四边、有横竖中线，还有交叉的对角线。

所有线条绕来绕去，最后都会往中间凑。

那个唯一交汇的中心点，便是数字五。

五不在牢笼边界里，独守正中。

像十字的轴心，攥着金木水火土五行的命脉。

四是混沌被困，五是幡然醒悟。

人摸到中五，才算认清自我、找准自身价值。

天地走到中五，才算冲破禁锢、迎来新生。

洛书写得明白，二四为肩、六八为足、左三右七、戴九履一。

唯有五居中央。

老祖宗早把破囚归元的道理摆在了明面上。

顺着四季过日子就能看明白。

从寒冬阴气压身、万物蜷缩保命。

整个春天又被残寒牵绊。

天地长时间困在 “四” 的牢笼里，走的全是否卦的低迷路子。

一直熬到五月初五，午月遇午日，双五碰头，便是端阳重午。

这一天正中五气从天而降、落地入土。

天上苍龙星宿正南就位，阴阳气机彻底调换。

盘踞许久的寒气一扫而空。

气温稳稳当当往上走，再也不会忽冷忽热。

地里庄稼拔节疯长，野草繁花肆意舒展，小虫走兽尽数活跃。

实打实告别了冬藏春滞的憋屈光景，一脚迈进夏长兴旺的阶段。

这不就是天道最直观的否极泰来？

要知道上古定下这个日子的时候，屈原、伍子胥这些人还没出世。

先秦时期贴五毒、沐兰汤、系彩绳的习俗早已成型，谈何祭奠一说？

深究历史便能看清真相。

端午绑定屈原，最早不过南朝文人在杂记里随口附会。

等到唐宋儒家手握文教大权、科举独尊儒术。

为了塑造忠君殉主的标杆人物，才大肆把屈原故事铺散开。

早前江南一带端午还祭拜伍子胥、曹娥。

可伍子胥身负复仇戾气、曹娥仅限小家孝道。

唯独屈原怀才不遇、忠君殉国。

完美贴合儒家想要灌输的礼教思想。

官府层层推行、文人代代写诗渲染。

慢慢把传承千年的天道时序节日，附上了纪念文人的人文故事。

说到底是后世本末倒置的解读偏向。

在咱们北方黄河边上过日子的老乡亲。

端午的各样习俗，没有花里胡哨的文人说辞。

全是顺着五的天道来修行过日子。

道门本就把五月初五定为地腊节。

讲究修身静心、清扫秽气、忏悔修身。

和缅怀旁人半点不沾边。

家家户户门框窗沿，都要贴上蝎子、蜈蚣、蟾蜍、壁虎、蛇的五毒剪纸。

道理简单：重午阳气走到顶峰，地下湿热往上翻。

蛰伏一冬的邪毒毒虫全都出来作乱，阳极必然生阴。

用代表中正之气的五，去压制五样阴毒。

既是居家过日子防病避灾。

也是用家常举动印证五破四笼、正阳压阴邪的河洛本心。

除了贴五毒，北方人家端午还要亲手叠灵符贴在门头。

大人小孩手腕拴上青、红、黄、白、黑五色拧成的细绳。

饭桌上也特意凑上五色吃食。

五色对应五方五行。

门上贴符，借中五正气护住整座宅院，打散屋里积攒的霉运闭塞，求家里五福常驻。

身上系五色绳，把四散在周遭的五行之气收进自身中宫，调和五脏肉身，福气时时刻刻带在身上。

入口的五色饭菜，从内里滋养身形、贴合天地节律。

老话讲门上贴福宅有福，身上带绳人有福。

所谓五福临门，从来不是烧香许愿的空话。

是借着中五的本源，冲破四方困顿，完成自身从否转泰的修行。

“端” 是正中起始，“午” 是横竖相交的中心点。

两个字拆开合起来，本就是五的具象模样。

易经九五爻讲飞龙在天，得中得正。

恰好就是重午这天的天象写照。

普通乡间百姓看不懂晦涩的卦书、难懂的河洛典籍。

却一辈辈靠着贴符、系彩绳、贴五毒、吃五色饭。

把四为囚笼、五启本心、否极泰来的大道，融进一年又一年的端午烟火里。

放眼所有华夏大节。

过年是新旧岁气交替。

中秋对应满月太阴。

重阳取自九为阳极，登高望远顺应秋收将入冬藏、身困俗世心归故土的天道规律。

上元跟着天官时序。

根源全在易经天道。

全都是先有天地节点立节，后有人文故事附着。

唯有后世部分儒生不断添入凡人故事。

硬生生篡改节日初心。

让后人只知人物典故，不识天地四时大道。

冬藏春困为否，重午中正为泰。

咱们普通人过端午，不必被书本里强加的古人旧事裹挟。

静下心顺应天时、守好自身中五。

撕破后世文人编造的附加说辞。

才算读懂了藏在民俗里、刻在土地上的道家真意。

才算把被颠倒的端午本源，重新摆正回来。

憋在心里多年的心里话今日尽数说透，只觉浑身通透。

今年这个端午，过得格外踏实滋润。

也祝愿平台如重午正阳，节节高升。

最后再确定一个问题：

我从来不是啥专家教授、庙堂文人，没有书本里的高深理论。

只是一介扎根乡土、潜心修行的普通人。

观点都是自己日积月累憋出来的，有不同看法大家尽管留言争辩。

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我对打赏那可是来而不拒乐此不疲，哈哈。

好了，今天就到此结束，我们下期再见，不见不散。

请记住我，一个只讲天地本源、实话实说的乡土修行者。