太极阴阳万古造化赋

夫太初無象，太虛無痕。杳杳冥冥，寂寂寥寥。未有天地，不分清濁，不立古今，不辨四方。萬象未萌，萬機未發，是為無極之始，鴻蒙之本。空非真空，寂非真寂，中有至道，默默潛存。

無極生太極，太極分兩儀。靜極生動，虛極生盈。鴻蒙之內，元氣始發，靈機暗湧，運化無停。元氣暗舒，布綿綿生生之息，啟浩浩萬古之化。天地自此開，氣機自此流，往復週轉，亙古不殆。

兩儀者，陰陽也。陽主舒布、主張開、主升發、主通明，運清虛之氣以拓萬象；陰主凝蓄、主歸藏、主靜謐、主固根，淳沉厚之質以守本元。一闔一辟，一動一靜，一虛一實，一消一長。陰陽相盪，剛柔相摩，璇璣自生，天運自立。

太虛荒冥之中，萬宇初生，是名諸天旋象。諸天各抱一氣，各秉一璇璣，各含陰陽之韻，各載往古之靈。浮游於空茫之境，輾轉於虛無之淵。來不見始，去不見終，存自有涯，運化不息。秉先天之運化，承太極之靈機，浮沉太虛，靜待化緣。

太虛運化，無偏無私，唯順道韻，自成取捨。虛浪縱橫，冥氣奔湧，諸天浮沉，氣機相感。凡陰陽失序、璇璣紊亂、本氣輕浮者，外象剝離，元精耗散，漸化虛塵，歸寂於鴻蒙；唯氣韻清和、陰陽相濟、璇璣圓正者，可守其本真，蓄其靈蘊，以待天緣，而歸玄府。

太虛之中，有玄域焉，號為母庭。母庭者，造化之洪爐，生滅之玄根也。玄壁高凝，鎮漠漠虛空；靈網綿密，承萬靈歸宗。納諸天之氣，育新生之象，靜能含藏，動能陶鑄，寂能毓秀，虛能成化。為諸天歸根之地，為萬象更生之臺。

諸天感玄庭之氣，順道韻而奔赴，循天機而往朝。玄壁森嚴，非強力可闖；道韻幽微，非妄求可入。唯氣機相契、陰陽合德、璇璣同律者，可褪去浮幻之萬象，捨去飄搖之疆域，獨存至真元核，盡攜累世靈印，破壁入冥，歸於造化之心。

繼而兩儀交糅，陰陽重冶。二氣交蒸，萬靈相融。舊序解離，陳跡消融，兩旋相繞，二氣相交。汰濁存清，去蕪留本，融萬古之靈韻，成一新之天機。乾坤重定，經緯新開，造化之妙，於此復生。

新宇肇生，如鴻蒙初啟，似胎藏初醒。依托母庭之溫養，汲食太虛之元精，舒陰陽之妙旋，布天地之新規。氣機日盛，疆域日張，星雲次第羅列，萬象次第滋生。清濁分判，動靜相衡，由微而盛，由稚而宏，終成大千浩蕩之境。

然天地無恒榮，萬象無恒久。陰陽有數，盈虧自然；元氣有盡，耗損必至。陽盛則散，陰盛則淤，璇璣漸滯，經緯漸摧。萬象凋零，星河頹寂，大千盛景，終歸虛寂之境。有形終壞，有象必枯，此天地自然之定數也。

朽者為軀，存者為道。萬象頹敗，只為浮幻皮囊；萬古不亡，唯此太極真核。當大千坍寂、萬象歸空之時，真核脫朽殼、離沉墟，渡玄冥幽關，陟上層清冥。

玄冥幽關者，非滅淵也，乃天地淘煉靈根、輪轉造化之津口也。乖道失和者，於此散盡，化太虛浮炁，以充鴻蒙虛寂；合道守正者，於此超脫，越舊域沉痾，赴上境新生。淘盡浮華，方見本真；歷經枯寂，方得長存。

造化輪轉，本無定形；天地位次，互為終始。昔之母庭，功成身退，可化浮游之靈種；昔之靈種，道成德厚，可立萬古之玄庭。大可為小，小可為大；天運成人，人合於天。宏微不二，虛實同源，循環往復，無有盡期。

由是觀之：天道不貴強取，獨貴中和；造化不尚浮華，唯尚歸真。力奪侵吞，終是虛妄；陰陽合契，方得生生。有形之質難逃枯寂，無形之道可貫萬古。累世靈韻，為天地不傳之秘，為萬象永續之根。

虛能生實，實終歸虛；無能生有，有復歸無。陰陽往復，萬古輪迴不易；璇璣默轉，天地生長存。

大千即我身，我身即太虛。一息週轉，便是星河開合；一念陰陽，便是造化生滅。

鴻蒙杳杳，天道茫茫。道藏萬象，萬象歸宗。生生不息，萬古如常。